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旺報【記者李怡芸╱台花蓮縣鳳林鎮情趣精品北報導】
捷運讓座風波，在台灣引起了一些學者對於讀經、傳統道德教育的省思，學者、暢銷作家「人渣文本」認為這意味著「傳統道德教育的破產」，元智大學助理教授陳蘶仁更認為《弟子規》教學應踩煞車，甚至連「讀讀也無妨」的心態也不應有。
陳蘶仁指出，自己對兒童讀經教育的焦慮源自教學現場，他曾統計在大一學生中，讀過《弟子規》的占95%，讀過《靜思語》的占80%：「這是很驚人的數字，因為在我們這一代的啟蒙讀物中，根本沒有這兩本書的蹤影。」近30年內，此二書迅速「典律化」，背後原因與兩岸近年倡導的讀經教育不無關係。
臺南市學甲區公仔跳蛋陳蘶仁表示，自己不是為了否定或對立，相反的是感覺讀經教育是台灣民間難能可貴的動能，然而主張大量背誦經典的兒童讀經班，只背不講的教育，將易於上口、千字出頭、篇幅剛好的《弟子規》經臺中市東勢區情趣睡衣典化，發展至今，很需要被重新檢視，以及接受來自所根植社會的修正意見。
以「人渣文本」為筆名的輔大哲學系教授周偉航也指出，台灣一再發生讓座爭議，已然證明「老式道德教育」破產。過去大量背誦的「好話」或是貼在牆上的一堆行為規約，在缺少解釋及指導如何應用的教育模式下，很可能對當代困境的問題意識與解決方新北市泰山區情趣娃娃法有誤。
陳蘶仁與周偉航都指出，培養德行固然必要，但若只強調背一些規定從小照做，恐怕台灣人的道德觀會變得相對狹小、僵化。陳蘶仁並以《論語》為例，「裡面皆是情境討論教學，面對一個真實或假設的前提，師生共同思考，孔子擔任的也只是引導。」與其提供答案，所謂的道德教育更需要因應文明變化而引導反思。
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